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史料里多有记载，关于麒麟的传说，民间有句俗语：“牛生麒麟猪生象”。
“牛生麒麟猪生象”最早是作为一种异象被记载，在《宋史》和《元史》中都可看到，宋徽宗大观年间，京东路乡民家有个牛生出了个“麒麟”，说白了，也就是生下来了一个怪胎。村里的人都认为这是不祥之兆，就把这“刚出生的牛犊子”打死了，当地官府知道后，很是生气，埋怨村民将这“麒麟”打死，阻碍了自己成为“国家栋梁之才”。怎么说呢？这当官的大多都是读过书的，都知道自古以来，麒麟就是祥瑞之兆，遇见圣王才会现身，而普通老百姓呢，认为事出反常必有妖，这就造成了两者认知上的差异。
明宪宗成化七年的时候，也曾出现过类似的事情。在常德，有个叫冯贵的农民家里头，出现了个奇怪事情，自家的母牛并未配种，却怀了孕，史料记载的是，这个母牛自己怀了孕。更奇怪的是，生下了一头“麒麟”，据说这“麒麟”出生的时候，还有异象，红光满室。据史料记载，这头“麒麟”，形似鹿，尾巴、蹄子像牛，额头上正中间的位置还长了一只角，并且浑身上下都长满了鳞片。
真正的麒麟这种物种到底是否存在，没有一个人能给出一个明确的答复，毕竟谁也拿不出有力的证据证明它们真的存在过。不过像这种“麒麟”确实存在过。
应该是存在过的，只是不是现在所渲染的样子。
历史上也是有记载的。
《春秋哀公十四年》：“十有四年，春，西狩获麟。”春秋末期鲁国西境大野泽地，人们捕获了一头即将死去的麒麟，孔子得知后亲往察看，并将此事写进了《春秋》里，充分证明孔子是见到过麒麟的。因为，孔子绝对不会骗人，所以，人们就坚信历史上曾经有过麒麟;至今再也见不到麒麟的原因是，世风日下，人心不古。
《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。
明朝成化二十年（公元1484年），江苏泗州（今江苏盱眙一带）一户农民家中，母牛生了一只麒麟。这麒麟遍体长满了黑色的鳞片。而且麒麟终身下来就活蹦乱跳，老百姓以为是妖怪，就用棍子把小麒麟活活打死了。当时的工部侍郎贾俊正好在那里出差，就到老百姓家中割下了一条麒麟腿，回到北京和同僚夸耀。
嘉靖十二年（公元1533年），山东聊城县农民家中，母牛生了一个麒麟，史料记载麒麟“外形瑰异”，而且终身下来就跑到厨房，咬着农民家中烙饼的铁锅不放。农民又惊又怕，于是也将麒麟活活打死了万历十三年（公元1585年），河南光山县发现一只麒麟，也是母牛所生。听说麒麟出生的时分，农民家中光辉四射，仿佛是着了火一样。邻居们都来救火，到了之后发现是母牛生了个有鳞片的怪物（其实是麒麟），于是也将麒麟打死了。
麒麟之生，多托牛腹。成化二十年甲辰，泗州牛生一麟，咸以为怪，杀之。工部侍郎贾俊出差，偶至得其一足，归以示人。嘉靖十二年癸巳，山东聊城县民家牝牛产一麟，外形瑰异，甫出腹，即嚼一铁煎盘，食之尽。民妇骇怒，扑杀之。万历十三年乙酉，河南光山县有一麟，亦牛所孕。其产时，光怪照射，比邻皆谓火发来救，愚民不识，詈为妖孽，共击死。前二事皆闻之朝，惟乙酉则上欲取观，阁臣力阻不从。——《万历野获编》
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